豪傑讀書室：「去帝國：亞洲作為一個方法」

豪傑讀書室(註1)：「去帝國：亞洲作為一個方法」

本書旨在探討亞洲的後殖民是否可能？知識界尋求該用什麼樣的方法解決這種智識上長期 仰賴英美學術傳統（Euro-American dominant thoughts）的困境？透過亞洲作為一種思考的框架，台灣（與亞洲）是否有可能掙脫新帝國主義的情境，而不涉及到「西方主義」（相對於Ahmad對Said的批評）的建構，這是在抗拒西方對亞洲建構的同時，亟待知識界對「亞洲」此一概念的運用重新思考（註2）。本書作者迴避了紛紛擾擾的政治現實下的區域主義（regionalism）主張（註3），提出一種以學術概念上的「亞洲」，來作為他去除（歐）美國宰制學術思考(immanence)的參考點.

身為一個豪傑, 筆者十分認同,應該將概念上的亞洲作為我們思考的出發點。而同時也不應迴避亞洲作為一個地理上的存在，是因為這個「地理概念」的存在，亞洲內的文化互動才得以具體化並產生意義，而不只淪為探討雞肋般的均 質全球化（註4）。

此外：對於出身亞洲的海外知識人如我，此一「亞洲」的提倡，還隱含有對「家」的渴求，「亞洲」之於負笈海外的我們，永遠是個選項，回歸亞洲，不但象徵回過頭來檢視不同的現代性，也代表了老子不爽時，隨時都可以繞跑去亞洲（超市、餐館），找尋一絲絲抵抗歐美學術霸權的可能性。至於更不爽時，更可以打電話去Chinatown旅行社定機票，大聲的告訴他，我要回亞洲（如果你有錢的話 one world聯盟是個不錯的選擇，雖然是one world 不過很多條線可以回亞洲）

也因此，同志們讓我們拋開學業、踢開書本 一同高呼「去他媽：回亞洲是個方法」！（錯誤的祝福慰勉法範本。）

(1) 摘自陳平原講堂：陳平原教你怎樣讀書--讀書的樂趣讀書必須求解，但如何求解，有三种可能性：好讀書，不求甚解——那是名士讀書；好讀書且求甚解——那是學者讀書；不讀書，好求甚解——這叫豪杰讀書。后面這句，是對于晚清“豪杰譯作”的戲擬。自由發揮，隨意曲解，雖說別具一格，卻不是“讀書”的正路。
(2) 竹內好、汪暉、孫歌等人意識到歐美對亞洲現代性的形塑力
(3) 參見何包剛對Asianism的批評
(4) 註2：Significance of Asia不會因為亞細亞航空(JAA)完成他的階段性任務:虧損……. 變為日本航空(JAL)而減損，雖然China Airline 也是最近才飛China, 我到底在說啥？ 簡易版:掛羊頭賣狗肉也還是有地緣政治的因素在…

（這篇文章 並不是要向原作者致敬，只是應CHENG-WEI的要求 寫了一有關於IDEOLOGY與方法論的廢文）

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